Il n’y a pas de conflit ouvert mais d’énormes différences culturelles entre les générations, avec cependant de solides formes de solidarités intergénérationnelles à l’intérieur de la famille. Tel est le constat du Rapport social 2012, vaste analyse conduite par le Centre de compétences suisse en sciences sociales FORS en collaboration avec plusieurs chercheurs LIVES. Une conférence de presse pour vernir cet ouvrage était organisée le mardi 23 octobre à Berne avec les éditeurs par le Fonds national suisse de la recherche scientifique, qui finance le projet.

Le périodique Rapport social sort tous les quatre ans depuis 2000. Cette publication, lancée à l’origine par Christian Suter, professeur de sociologie à l’Université de Neuchâtel, a depuis été institutionnalisée par FORS, avec une thématique différente à chaque édition.

Un débat qui perdure

Dans un pays où la part des moins de 20 ans est l’une des plus basses d’Europe, la question des générations s’est imposée, et poursuit ainsi la réflexion du Programme national de recherche (PNR) 52, qui avait conclu en 2008 que les conflits entre générations sont quasiment inexistants, alors qu’ils sont pourtant vivement débattus.

Parmi les éditeurs du Rapport social 2012, Felix Bühlmann, Peter Farago, François Höpflinger, Dominique Joye, et Pasqualina Perrig-Chiello sont membres de LIVES, alors que René Levy fait partie de son Conseil consultatif. Ils ont rédigé une partie des articles de l’ouvrage et en ont supervisé le reste avec Christian Suter et Céline Schmid Botkine, de FORS, laquelle étant éditrice responsable avec Felix Bühlmann.

Différences de comportement

Travaillant sur la base de données et d’indicateurs provenant de grandes enquêtes suisses et internationales, notamment transversales et longitudinales, les auteurs ont observé les différences de comportements entre trois classes d’âge (18-39, 40-59, 60 et plus) dans les différentes dimensions de la société (répartition des biens sociaux, diversité culturelle, intégration sociale, régulation politique, société et environnement).

Les chercheurs ont constaté que les liens intergénérationnels sont de nos jours absents des relations amicales ou professionnelles, mais persistent de manière très forte dans la famille, où se côtoient plus de générations que dans le passé. La famille contemporaine est en effet moins horizontale (moins de frères, sœurs, cousins) mais plus verticale (plus de grands-parents et d’arrière-grands-parents présents) que par le passé.

Solidarité intergénérationnelle

La solidarité intergénérationnelle se vit ainsi exclusivement au sein du cercle familial. Beaucoup d’adultes s’occupent aujourd’hui soit d’un parent âgé, soit de petits-enfants, voire des deux. Au niveau matériel et toujours à l’intérieur de la parenté, on trouve une grande place pour les transferts financiers entre les générations, à travers les dons et les héritages. Mais en dehors de la famille, peu de relations existent entre les âges, séparés par des fossés culturels, qu’il s’agisse de croyance religieuse, de goûts musicaux ou de pratique sportive, par exemple.

Les surprises

Certaines constations surprennent. Ainsi, contrairement à une idée reçue, les 18-39 ans ne s’intéressent pas moins au débat politique que leurs aînés. Les jeunes sont même plus actifs que la génération de leurs parents ne l’était dans les années 70, et cette participation prend davantage des formes alternatives, marquées par leur centration thématique étroite, leur caractère informel, leur caractère court-terme et le mélange entre vie privée et politique.

Autre curiosité, si les jeunes sont davantage préoccupés par les questions d’environnement, leurs comportements sont cependant moins verts que ceux des seniors. Il y a là un « paradoxe générationnel entre la pensée et l’action », écrivent les auteurs, qui s’explique d’une part par la mobilité qu’impose la modernité, et de l’autre par la socialisation propre à la génération des plus de 60 ans, davantage dictée par l’économie que par l’écologie.

Jeunes et vieux méfiants

On peut encore citer la question de la méfiance entre les générations. Si les seniors se disent plus inquiets en Suisse qu’ailleurs de la menace à l’ordre public que pourraient poser les jeunes, ces derniers quant à eux dénoncent les injustices et le manque de respect dont ils s’estiment victimes, notamment dans l’accès à l’emploi. La situation des plus âgés n’est pourtant guère plus enviable dans le monde du travail, mais l’idée prévaut que les seniors sont mieux protégés par l’Etat-Providence, puisqu’ils toucheront bientôt leur retraite.

Les auteurs concluent sur le fait que « certaines fonctions essentielles de notre société – telles que la transmission du savoir ou l’aide réciproque en période de vulnérabilité et de dépendance – ne peuvent être remplies que si l’échange entre les générations se fait et perdure. » Ils relèvent cependant que « la solidarité entre générations est (aussi) une solidarité de classes » et que « le genre, la formation ou le revenu sont souvent plus importants que notre âge ou notre appartenance à une génération ». L’analyse ne peut donc pas s’abstraire de ces autres facteurs, qui s’inscrivent dans une « logique cumulative ou compensatoire ».

• Voir le communiqué de presse du FNS
  

Felix Bühlmann, Céline Schmid Botkine, Peter Farago, François Höpflinger, Dominique Joye, René Levy, Pasqualina Perrig-Chiello, Christian Suter (éds): Rapport social 2012: Générations en jeu. Editions Seismo, Zurich 2012, 332 p.

En ouvrant le 2^e Colloque Pauvreté à Lausanne, qui réunit pendant deux jours à Lausanne 300 participants issus d’institutions sociales et académiques - avec une forte contribution des membres du Pôle de recherche national LIVES -, le président du Conseil d’Etat vaudois et chef du DSAS a souligné l’enrichissement mutuel que permet ce type de rencontre. «Le service public a besoin d’être irrigué par des idées», a-t-il défendu, ajoutant que les chercheurs quant à eux avaient besoin d’être alimentés par les praticiens.

Le ministre vaudois s’est ensuite efforcé de démontrer qu’il entend également être à l’écoute des usagers des politiques sociales. Partant d’échanges lus sur un forum en ligne, il a déclaré comprendre la révolte de certaines familles aux revenus modestes face à la difficulté d’obtenir une aide sociale. «La longueur des démarches» et «le sentiment que la politique sociale n’est jamais pour eux», alors que le canton a fait «des efforts considérables» pour améliorer la lutte contre la pauvreté, sont un sujet de préoccupation pour Pierre-Yves Maillard: «Il faut prendre en compte le ressenti des gens pour adapter les procédures administratives», a-t-il lancé.

Casser certaines constructions mentales

Le conseiller d’Etat socialiste a ensuite déclaré qu’il fallait casser certaines «constructions mentales» comme l’idée que les étrangers savent mieux s’y prendre pour obtenir l’aide sociale. Il souhaite aussi dé-stigmatiser les bénéficiaires de l’aide sociale en créant davantage de passages entres les différents piliers de solidarité. «On doit avoir le droit à l’aide sociale, mais aussi le droit à en sortir», a soutenu Pierre-Yves Maillard, appelant à plus de «fluidité et de complémentarité» entre les différents régimes existants.

Enfin il a insisté sur l’importance «thérapeutique» de la valorisation, en prenant l’exemple du projet FORJAD, qui a formé et placé sur le marché de l’emploi 1500 jeunes bénéficiaires du revenu d’insertion depuis son lancement, une réussite «au-delà de nos espérances». Pour terminer, Pierre-Yves Maillard a annoncé que son département et celui de la formation et de la jeunesse réfléchissent à mettre en place une politique de prévention des problèmes sociaux sur le mode de ce qui existe déjà en matière sanitaire auprès des familles avec un nouveau-né.

Ce qu'en disent les universitaires

Trois conférences ont suivi cette ouverture. La psychologue Heidi Simoni a appelé à combattre la pauvreté des familles en créant des perspectives pour les parents et leurs enfants le plus tôt possible, car, «en tant que professionnels du domaine, nous pouvons soutenir les parents à appréhender et élargir l’espace d’action et de pensée.»

Marianne Modak, professeur à la Haute école de travail et de la santé – EESP Lausanne et chercheuse LIVES, a souligné le rôle du système de valeurs des assistants sociaux dans la reproduction des inégalités de genre. Relatant une expérience qu’elle a menée auprès de 36 services sociaux de Suisse romande, elle a démontré que les «registres normatifs» des aidants ont une influence sur le type d’aide qu’ils proposent, les mères étant souvent invitées à rester à la maison, même quand elles pourraient gagner plus que leur conjoint.

Enfin Daniel Oesch, professeur de sociologie à l’Université de Lausanne et chercheur LIVES, a dévoilé les résultats d’une enquête menée avec Isabel Baumann auprès de personnes licenciées à la suite de fermetures d’usines. «La bonne nouvelle», a-t-il annoncé, c’est que deux tiers des gens ont retrouvé du travail dans les deux ans, y compris ceux avec un très faible niveau de qualification. La mauvaise, c’est qu’à partir de 55 ans, le taux de reprise d’emploi chute drastiquement.

Le Colloque Pauvreté se poursuit le 12 octobre avec des ateliers, une table-ronde et la conférence très attendue de Serge Paugam, grand spécialiste français de la précarité.

• Vidéos et présentations du 1er jour (IDHEAP)
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Directeur d'études à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) et directeur de recherche au CNRS, responsable de l'Équipe de Recherches sur les Inégalités Sociales (ERIS), Serge Paugam est l'invité vedette du Colloque Pauvreté qui se tient à Lausanne du 11 au 12 octobre 2012. Interview.

La Suisse est plus connue pour sa richesse qu’à travers ses pauvres. Quelle est votre vision de ce pays, vu de France?

J’ai étudié le cas de la Suisse dans mon livre sur «Les formes élémentaires de la pauvreté». La pauvreté dans votre pays a souvent été cachée, un peu comme si, par principe, il ne pouvait pas y avoir de pauvres. Pendant longtemps, le doute a subsisté dans les esprits. Aujourd’hui, les études plus nombreuses et plus régulières permettent de mieux définir cette notion, de l’appréhender statistiquement et d’en débattre aussi bien à l’Université que dans les autres sphères de la société. Je fais toutefois l’hypothèse que pour beaucoup de Suisses, le phénomène de la pauvreté reste encore marginal, même si, dans la réalité, la Suisse, comme les autres pays européens, est touchée par la crise et que le taux de pauvreté n’y est pas négligeable (environ 17%, si l’on se réfère à la définition monétaire conventionnelle de 60% du revenu médian).

Votre conférence s’intitule «Rupture des liens sociaux, trajectoires biographiques et déterminants sociaux». Pouvez-vous en dévoiler le contenu en quelques mots?

Mon intervention prendra appui sur les travaux que je mène depuis plusieurs années, aussi bien ceux qui concernent l’analyse du processus de disqualification sociale et des différentes phases que le caractérisent que ceux, plus récents, qui renvoient plus spécialement à la théorie des liens sociaux. J’essayerai de reprendre certaines questions méthodologiques que pose l’analyse des trajectoires biographiques de personnes en situation de pauvreté ou de précarité et d’y répondre à partir d’exemples concrets. Il s’agira aussi de vérifier la thèse des ruptures cumulatives de liens sociaux à partir de la typologie que j’ai élaborée (lien de filiation, lien de participation élective, lien de participation organique, lien de citoyenneté).

Pouvez-vous donner des exemples concrets de ces ruptures cumulatives?

Dans le récit de personnes qui font l’expérience de la disqualification sociale, il est possible de repérer, selon la phase dans laquelle elles se trouvent, des ruptures qui se sont produites à un moment donné de leur vie et qui en ont engendré d’autres et des ruptures dont on peut dire qu’elles sont susceptibles de se traduire très vite par un engrenage de difficultés nouvelles. Dans nos sociétés, c’est souvent la rupture du lien de participation organique, dont le chômage de longue durée est l’expression, qui est à l’origine d’autres ruptures. Le chômage affecte en effet très souvent les relations familiales et rend parfois difficile les solidarités, mais il peut toucher aussi la vie du couple, la sociabilité élective à travers notamment la vie associative. Il se traduit également par une perte de confiance dans les institutions publiques et un recul de la participation citoyenne au moment des élections par exemple. Mais mes travaux ont également montré que ce cumul de ruptures peut se produire à partir du moment où l’individu, bien qu’ayant un emploi, est touché par la précarité professionnelle.

Vous dites que renforcer le lien social passe par une action visant à renforcer chacun des quatre types de liens sociaux en organisant leur mise en relation…

Oui, car les quatre types de liens, à partir du moment où ils s’entrecroisent, constituent le socle à partir duquel l’intégration sociale est possible. Chaque type de lien est défini de façon spécifique dans chaque société tant il se fonde sur un ensemble de normes partagées, mais chaque société organise aussi de façon normative l’entrecroisement de ces quatre types de liens. C’est ainsi qu’on peut parler d’un régime d’attachement propre à la société dans laquelle on vit. Les travaux que je mène actuellement consistent à étudier de façon comparative ces différents régimes. J’ai bien conscience que les solutions préconisées dans tel ou tel régime peuvent ne pas être appropriées dans tel ou tel autre. Dans les pays d’Europe continentale, le régime d’attachement est historiquement fondé sur le principe de l’intervention multi-solidaire, c’est-à-dire fondée sur la force des quatre types de liens sociaux et la recherche d’un équilibre entre eux. Mais aujourd’hui la fragilité de chacun d’entre eux fragilise le régime d’attachement lui-même. C’est pour cette raison que j’ai écrit dans «Repenser la solidarité» qu’il faut agir pour que chaque type de lien s’entrecroise réellement avec les autres et permette ainsi l’intégration solidaire de tous les membres de la société.

Quelles pistes donner alors aux acteurs politiques et sociaux?

Un régime d’attachement n’est pas l’œuvre exclusive de l’Etat, du moins tant que l’on se réfère à une conception démocratique de l’exercice du pouvoir et que l’on accorde à l’Etat un rôle prioritaire d’animation et de recherche de consensus entre les différentes forces, souvent contradictoires, qui représentent le corps social. Dans chaque société, les représentations ainsi que les normes sociales évoluent sans cesse. Il est donc possible de faire évoluer et de renforcer la conscience de la solidarité comme fondement de toute vie sociale. Les acteurs politiques et sociaux y contribuent parfois sans le savoir, mais très souvent aussi en élaborant des politiques qui s’inspirent directement de la solidarité en référence aux différents types de liens sociaux.

Vous avez montré que les fondements du lien social sont la protection ET la reconnaissance. Partant du constat de la stigmatisation actuelle des personnes assistées, considérées comme paresseuses, incompétentes et abusant du système, quelles formes de valorisation est-il possible d’activer afin que la solidarité collective envers les plus démunis ne s’effondre pas?

Chacun de ces liens dans son expression précaire correspond à une épreuve problématique: le lien de filiation renvoie à l’épreuve potentielle de la déchéance parentale – pensez aux parents à qui on retire les enfants, considérés comme de mauvais parents, incapables de s’occuper de leurs enfants, ils sont infériorisés; le lien de participation élective (couple, réseaux d’amis), cela renvoie à l’épreuve du divorce ou de la séparation, mais aussi à l’épreuve du rejet dans les groupes, de l’abandon, de la rupture du lien d’amitié; dans le lien de participation organique, l’épreuve clé, c’est le chômage, et enfin dans le lien de citoyenneté, on trouve des épreuves sous l’angle de l’exil, de la perte des droits relatifs à une inscription citoyenne dans une nation donnée.
Renforcer la solidarité collective envers les plus démunis revient à combattre au moins autant le déficit de protection que le déni de reconnaissance dont ils font l’expérience au quotidien. Toute action qui s’inspire de cette double exigence et en cherche la traduction pratique dans toutes les dimensions de l’intervention solidaire a toutes chances d’aboutir à de bons résultats. Malheureusement, très souvent l’action est pensée en termes bureaucratiques et définie en fonction d’objectifs quantitatifs et catégoriels à atteindre.

Vous avez également constaté qu’il existe des formes de résistance collective à la pauvreté dans les quartiers défavorisés, et déclaré qu’il fallait écouter les démunis. Quels sont les messages que vous aimeriez relayer?

Le moteur de l’inégalité se situe aujourd’hui non plus exclusivement entre groupes sociaux intégrés et rivaux dans la lutte pour le partage des bénéfices, mais dans les ratés du processus d’intégration sociale lui-même qui contribuent à hiérarchiser la population tout au long d’un continuum qui oppose deux pôles extrêmes: celui de la force cumulative des quatre types de liens sociaux qui prédispose à une intégration sociale stabilisée et celui de la faiblesse cumulative de ces liens, voire de la rupture de certains d’entre eux, qui se traduit par un déficit de protection et un déni de reconnaissance. Dans ce pôle de la faiblesse cumulative des liens, il existe des modes de résistance à la disqualification sociale. Face à l’épuisement du lien de participation organique et du lien de citoyenneté, la compensation est souvent recherchée dans les ressources potentielles de lien de participation élective, celui que l’on peut encore mobiliser dans les réseaux communautaires souvent organisés sur la base du quartier de résidence. La conflictualité se développe sur fond d’éclatement des collectifs traditionnels et se fonde sur des formes d’expression plus spontanées et aussi plus violentes, comme nous avons pu le constater en France au moment des émeutes urbaines de 2005. Face à de telles expressions du malaise social des banlieues, il est fondamental d’essayer de comprendre et d’interpréter ce que les plus démunis ont à dire et de traduire ces revendications – qui restent souvent informulées – en termes politiques.

Enfin réunis sur le même étage, professeurs, maîtres d’enseignement et de recherche, chercheurs avancés, doctorants et autres collaborateurs de l'équipe de direction ont découvert leurs nouveaux bureaux immaculés, tout en haut du bâtiment consacré à la Faculté des sciences sociales et politiques et à la Faculté des géosciences.

Voir le blog réalisé par l’Université de Lausanne sur la réalisation de cet immense chantier.

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