Les musicien.ne.s ordinaires – ni riches ni célèbres – constituent une population difficile à aborder, aux contours flous. A partir des résultats de la recherche Musicians' LIVES menée entre 2012 et 2015, cet article présente la situation de l’exercice du métier de musicien.ne interprète (hors salariés permanents d'orchestre) en Suisse romande. Nous comparons les caractéristiques sociales de ces musicien.ne.s avec celles de la population active du pays, puis nous analysons leur rapport au travail et à l'emploi et examinons notamment la composition de leurs revenus pour dégager trois grandes modalités, ou encore trois façons d'être musicien.ne en Suisse romande: l’« artisan.ne », l’« enseignant.e » et l’« artiste ».

L’intersectionnalité est devenue en quelques années un concept central aussi bien en sciences sociales qu’au sein des luttes sociales, en particulier féministes. Forgée pour penser l’imbrication des rapports de domination, l’intersectionnalité constitue aujourd’hui un champ d’études et d’expérimentations théoriques foisonnant. Pour la première fois en France, des universitaires abordent ses multiples dimensions - épistémologiques, théoriques et politiques -, et les recherches récentes qu’elle a permis d’ouvrir dans des espaces aussi différents que la France, l’Amérique latine ou l’Europe de l’Est. Que peut nous offrir cette notion pour penser le genre, la théorie féministe et les mobilisations sociales ? Comment contribuer à promouvoir un usage de l’intersectionnalité qui renforce son potentiel critique et « insurgé », plutôt que figé sur des identités ? Cet ouvrage témoigne à partir d’exemples de la force d’un tel outil lorsqu’il s’agit d’éclairer des processus sociaux et politiques complexes. En offrant un regard à la fois rétrospectif et contemporain sur les enjeux politiques de la production d’un savoir intersectionnel, il veut aussi montrer que l’intersectionnalité n’est pas seulement un agencement de critique théorique indispensable, mais aussi une plate-forme à partir de laquelle construire des sujets politiques collectifs nécessaires au projet d’émancipation féministe et de la société.

In this study, we examine how communal exposure to war violence is related to the inhabitants' forgiveness. Based on multilevel analyses of representative survey data collected in the post-war former Yugoslavia (N = 18 351), we show that forgiveness depends on the type of communal violence: It is lowest in communities exposed to asymmetric and strongest in communities exposed to symmetric violence. We further show the mediating role of the inter-ethnic bonds and nationalistic climates in the communities: while asymmetric violence breaks local inter-ethnic bonds and fuels norms of unconditional nationalism, in communities exposed to symmetric violence, inter-ethnic contact is preserved, and nationalism rejected, more strongly than elsewhere. Our findings thus show that individuals' reconciliatory attitudes depend on the social context in which they are embedded; in particular, on the type of violence that affected their community and on the resulting communal climate that fosters or inhibits inter-ethnic contact and exclusionary identities.

The aim of this article is to lay down the foundations of a critical sociology of democracy and participation. Based on Amartya Sen’s capability approach, we identify four major pitfalls of classical theories on justice and deliberative democracy: 1) an excessive emphasis on the procedural dimension of democracy at the expense of its substantial value; 2) an ideal of deliberation that does not sufficiently account for the inequalities that characterize actual participative practices; 3) an ideal approach to rationality which is inconsistent with the plurality of reasons to value and arguments that can be observed in social reality; and 4) a focus on official or institutionalized forms of deliberation that does not pay due attention to the many forms and dynamics of participation. We contend that, by contrast, Sen’s epistemology may be fruitful for the development of a critical sociology of democracy and suggest an agenda for empirical research on participation and deliberative practices.